Представляет самую высшую точку острова Ольхон (1276 м). Восточный склон горы почти отвесно обрывается в воды Байкала, имея продолжение еще на 1640 метров до самого дна. Таким образом, общая высота обрыва горы Ижимей составляет 3 километра. И самое поразительное то, что эту сверхглубину байкальские жители каким-то образом знали уже в XVII столетии, тогда как она официально была установлена научными исследованиями Г.Ю. Верещагина только в 1928 году. Можно предположить, что эта пугающая глубина Байкала и породила у бурят суеверное представление о расположении в данном месте входа в страшный подземно-подводный мир мертвых.
Название священной горы происходит от слова эжин ‑ «хозяин; горный владыка». Древние шаманские мифы повествуют о божестве грома Угутэ-ноине, сыне Неба, пожелавшем обосноваться здесь по соседству со знаменитым ольхонским шаманом Нагре-бо и его женою Загре-хатун. Но затем он, поменявшись жилищами, стал жить в пещере Бурхан, а шаманской чете уступил свой дворец на Ижимее. Согласно другим легендам, на вершине горы томится наподобие легендарного античного Прометея закованный в тяжелые цепи громадный бессмертный медведь.
Издавна среди ольхонских бурят существовал запрет посещать и горную вершину, и шаманский бор. Последний служил местом погребения шаманов, ибо характер табу согласуется с запретом посещать любые шаманские места. О том, что это не предания, подтверждают находки в бору человеческих костей и остатков железных подвесок от шаманского костюма. Если «объединить» похоронные места шаманов у мыса Бурхан (где истоки традиции уходят в каменный век) с бором горы Ижимей, подступающим к священному утесу, то мы увидим почти величайшее по размерам шаманское кладбище, какое не известно в любом другом месте Восточной Сибири. Откуда взялось такое невероятное количество шаманов на байкальском острове? Полагаю, что Ольхон служил местом последнего пристанища великих шаманов края, куда специально свозили со всех ближних и дальних уголков от Енисея до Амура, так же, как абсолютное большинство курыканских захоронений Восточной Сибири почему-то сосредоточено в одном месте ‑ по берегам Малого моря (в Мухорском заливе). Этот исторический феномен еще нуждается в научном осмыслении.
Хужирский краевед Н.М. Ревякин рассказал мне о том, что во время восхождения на гору Ижимей он обнаружил на вершине «шаманский храм» в виде балагана, крытого лиственничной корой, и небольшой деревянной избушки. Внутри имелся столик-алтарь, изгрызенный зайцами, поскольку он оказался пропитанным от частого возлияния тарасуном и жиром от мяса. Краевед подчеркнул, что избушка-храм была построена не из запрещенного к рубке ельника заповедного леса, а сосны, растущей вне пределов реликтового бора. Поскольку простые люди не имели права подниматься на святую гору, бревна таскали только шаманы-старики.
По нашему мнению, легендарная на Ольхоне гора (склон горы) Хажи, куда поселился один из сыновей черного первокузнеца Хожир хара-дархана Хан-Дошхин-нойон (без жены) это и есть Ижимей, поскольку в топониме обращено внимание именно на пологий склон высокой горы. Других крупных святых мест на Ольхоне, связанных с горными вершинами, нами не зафиксировано.
