Байкал - Бурятия - Улан-Удэ находятся в центре азиатского континента. Солнце здесь светит 2472 часа в году. Байкал не просто огромный бассейн пресной воды, еще с доисторических времен он сакральный объект, место поклонения всех живших и живущих народов по обе стороны моря, еще до появления здесь монголоязычных племен.
Для туристов и гостей имиджем Бурятии на сегодняшний день, в основном, служит его ландшафтно-экологическое и этническое содержание. Другого нет. А некоторые заняты поисками чего-то нового, неординарного, нетрадиционного. Однако красивой и уникальной природой, танцами и песнями гордятся многие регионы и народы земного шара. Но интерес туриста вызывает, в первую очередь, исторический путь народа, живущего на данной территории, степень его этнополитического влияния в пространстве и времени. Чтобы привлечь туриста, вызвать у него чувство эмоционального восторга, ассоциацию глубоких знаний о регионе, куда он попал впервые, важно создать для него условия формирования памяти на принятых и осознанных общих исторических фактах с дополнениями на месте более конкретными и точными знаниями. Например, все знают историю гуннов, но многим неизвестно, что они пошли на запад из Забайкалья. С древнейших времен в истории кочевников Азии великое внутреннее море Тэнгис (прежнее название Байкала) и территория вокруг него были задействованы в орбиту внимания центрально-азиатских событий, династий и государств. И созданное Чингисханом монгольское государство есть их геополитический продукт конца XII- нач. XIII веков. И великий Чингисхан лишь звено в цепи долгой Байкальской истории. Само название внутреннего моря Тэнгис перешло в1206 году Темуджину (в древне-монгольском произношении Темурчин - кузнец), ставшего ханом всех монголов. Чингиз - это китаизированное произношение имени Тэнгис. Есть и другое, заслуживающее внимания, объяснение: Чингис - это множественность от Чоно (Шоно), хан всех монголов, ведущих свое происхождение от волка (Буртэ-шоно).
В последние годы у бурят понятие Монголия, монгол, мы монголы, стало приобретать значимость, значение, как «наше», «мы», особенно среди молодежи нового поколения. Буряты прошлых десятилетий за редким исключением (к которому отношусь я) относились к названию монгол - мы не монголы, мы буряты. Представьте, мы баварцы, но не германцы, мы не русские - мы новгородцы. Бурят-монголы не аналог кабардино-балкарцам или карачаево-черкесам, где два народа, бурят-монголы это имя одного народа, сформировавшегося в условиях российской государственности. С момента рождения Монголии (1206 г.) и до сих пор отдельного племени, народа с названием монгол, не было. Это общее название всех монголоязычных племен и народов, а именно: бурят-монголов и халха-монголов, как живущих на своей исторической родине.
Этнонимов бурят и халха в XII-XIII вв. не существовало. Они появились в позднем средневековье. Бурят-Монголия до вхождения в Россию называлась Ара-Халха (верхняя или северная Монголия). Откуда пошло название бурят или барат? Западные буряты этноним баргут произносят как баргат. Ученый Б. Барадийн связывал слово баргут и бурят. Ибо баргат, как себя называли общим именем западные монголы Прибайкалья, превратились в русском произношении в барат. Термин баргут или бурят - это в русском произношении. Но это другая тема. И все-таки легендарный Баргу-Батор, предок трех основных бурятских племен (булагатов, хоринцев и эхиритов), достоин памятника в столице республики, в Улан-Удэ.
Забайкалье я считаю классическим Востоком и по его природно-климатическим условиям, и историческим прошлым, и географическому расположению на границе России с зарубежной Азией. Регион в древности явился биологическим пульсаром, выплескивавшим в пространство Евразии огромные людские массы, которые, уходя отсюда, образовывали новое этническое лицо, становились народами. Они уносили отсюда родовые тотемы, языки, этнонимы, имена, традиции, элементы культуры. Все это общепризнано в научном мире, но не стало хрестоматией массового сознания жителей земли.
Отсутствие знаний о прошлом рождает комплекс неполноценности, рождает равнодушие и невежество. В итоге старшее поколение не в состоянии передать молодым знания и ценности прошедшего времени. Отрицание былого экономическая ошибка, она не позволяет развивать полноценный туризм. Чтобы заинтересовать туристов и гостей нужно знать досконально свою историю, знать самих себя. А сегодня мы слышим «нас не знают», «нас стали узнавать, где мы находимся», что звучит как парадокс, нонсенс. 350 лет мы в составе России и такие вопросы!
Местным жителям и туристам нужна светская, событийная история - даты, династии, эпохи, имена, привлекательная для туристов античность, которая есть у нас. Что-то утеряно, забыто, но общую картину бытия восстановить нетрудно, при имеющихся у нас первоисточниках. Сегодня накоплен достаточный материал по исторической этнографии, археологии, лингвистике. Известны, кроме первоисточников, труды современных востоковедов Л. Викторовой, Л. Гумилева, М. Горелика, Ю. Худякова, Б. Кычанова и многих других. Но особую значимость и ценность для познания собственного прошлого представляет «взгляд изнутри», то есть история глазами собственных историков Т. М. Михайлова, Т.Д. Скрынниковой, Ш.Б. Чимитдоржиева, С.Г. Жамбаловой, Н.Ц. Мункуева, А.В. Тиваненко, Б. Р. Зоригтуева и других. Объективность познанию минувшего придают археологи, «математики истории». Усилиями известных ученых П.Б. Коновалова, С.В. Данилова, Б.Б. Дашибалова, С.Н. Именохоева реализуется историческая информация, закодированная в таких вещественных источниках, как археологические памятники.
Забайкалью есть, чем заинтриговать приезжих туристов и гостей. Историческим событием в 209 г. до н.э. является образование гуннского государства в степях Забайкалья-Монголии. Именно гуннское городище под Улан-Удэ ученые связывают с периодом возвышения гуннов и степного императора Модэ. В 100 г. до н.э. в Забайкалье прибыл китайский (ханьский) посол Су У и за отказ перейти на сторону гуннов был сослан на Байкал. Только через 10 лет его выкупили. В 646 году байкальские уйгуры, байырку и курыкане и другие народности подчинились империи Тан, а через 10 лет забайкальские племена баргутов, сиге, тонгра, бугу восстали против нее. Интересен эпизод прибытия в 694 г. байкальского посольства в ставку китайского императора. В 670 году для управления кочевниками было учреждено китайцами два наместничества: Байкальское для управления территорией севернее Гоби и Шаньюй - к югу от Гоби. В 714 году в низовьях Селенги тюрки Бэльгэ - хана разбили уйгуров и загнали их в горы Хамар Дабана, а через 30 лет байкальские теле-уйгуры отомстят тюркютам. Ровно сто лет, в 744-844 гг., от Баргузина до Гоби и от Манчжурии до Енисея властвовало уйгурское ханство. В 906 - 1125 гг. наступила эпоха киданей. В Прибайкалье известны киданьские оросительные каналы. Двери юрт, как у киданей, а позднее и в Средней Азии, стали выходить на юг. Забайкальцы-шивейцы и кидани говорили между собой на разных диалектах одного языка. Иакинф Бичурин писал, что шивэй-забайкальские женщины играли на гуслях, прообразах современных ятага. 1206 год ознаменовался образованием великой монгольской империи. А в 1207 г. по льду замерзших Селенги и Байкала Джучи, старший сын Чингисхана, переправился в Прибайкалье и, пополнив войско кудинскими, ангарскими, тункинскими монголами, двинулся на покорение енисейских лесных народов: киргизов, ойратов, хапханасов, бархунов и др. Авангард возглавлял воин Буха - нойон, женатый на дочери Чингисхана. Это был первый поход байкальцев за пределы своей татарской Ойкумены. К новому имени монгол-Монголия нужно было еще привыкнуть. В том же году земли в пределах Уды и Селенги получает за выдающиеся заслуги полководец монгольского хана Сорган-Шира в дарханное землепользование (освобождение от налогов). В 1247 г. проезжает Байкал по пути к хану Мэнгу Александр Невский с братом Андреем, чтобы сменить умершего здесь отца Ярослава. Во время правления хана Хубилая (внука Чингизхана) в 1280 г. новый год перенесен с октября на февраль... (Сагаалган), Байкальский регион - Баргуджин Тукум объявлен Великой заповедной зоной монголов (туда никому не было пути) как земля предков монгольских ханов. XVII в. начало продвижения русских землепроходцев на Восток к Тихому океану. Постепенное вхождение Бурятии в состав России. В 1727-28 г. заключен Буринский трактат (Кяхтинский) - окончательное закрепление бурят-монгольских земель в составе России. В 1741 г. императрицей Елизаветой Петровной буддизм признан религией бурят. В 1822 г. начата реформа Сперанского М. по организации управления инородцами в России: образование степных дум, самоуправление, институт тайшинства. Буряты фактически получают автономию, геополитический факт для пограничного народа. 1918-1923 гг. образование ДВР от Байкала до Владивостока, отдельное государство от Советской России. В 1923 г. по инициативе В.И. Ленина образована Бурят-Монгольская республика. В 1958 г. вышел репрессивный указ об изъятии имени республики, народа. Регион превратился в «Терра-инкогнита». Такова вкратце предыдущая история родного края.
В дополнение к сказанному для читателей газеты я привожу наименования народов, ханских (царских) правящих династии на обширной территории Центральной Азии в течение 2500 лет: гунны (209 г. до н.э. - 93 г. н.э.), сяньбийцы (93-233 гг.), тобасцы (233-400 гг.), жужаны (400-552 гг.), Тюрский каганат (550-744 гг.), Уйгурский каганат (744-844 гг.), Киргизский каганат (844-900 гг.), государство киданей от Японского моря до Каспия (907-1125 гг.), монголы-юань (1206-XVII в.), Россия-Китай (1728-1921 гг.), Россия-Монголия (1921 г.).
Чем не достопримечательность место рождения Чингис-хана, урочище Делюн-Болдок, по исследованию Юренского находящийся на правом берегу Онона Восточного Забайкалья в 230 верстах от Нерчинска и 8 верстах от китайской границы. (Труды отд. России. Археология. Общество, т. 2, стр. 154). Рашид-ад-дин называет место рождения Тэмуджина низовье Онона, начинающегося с Дульдургинского района Читинской области, т.е. на территории России.
Одним словом, у нас есть, чем удивить туристов, достаточно исторических и мифо-романтических эксклюзивов. Нельзя же постоянно твердить о страшных холодах. В перестроечных школьных учебниках Бурятия была названа самым холодным местом на Земле. Кто согласится сюда приехать? Разве что экстримы. Но ни слова не говорится о 40 градусной июльской жаре, диких селенгинских абрикосовых рощах, южно-бурятских вишнях - аналогов сакуры, прекрасных закаменских и тункинских пионах, цветах, воспетых поэтами Китая и всего Востока. Не одними же двухнедельными подснежниками и багульниками богата флора Бурятии и не только буузами знаменита кухня бурят. Хотя мы извели родных верблюдов, символ Востока, умудрились убрать со всех видных мест аншлаг «Добро пожаловать в Солнечную Бурятию!», неплохо было задействовать специальные курсы, нацеленные на формирование у населения и туристов, в особенности у экскурсоводов, прочных знаний об исторической значимости байкальской территории на протяжении 2500 лет. Это делается во многих странах.
Такого изумительного, величественного ансамбля центра нет ни в одном городе России. Великолепен городской пейзаж Улан-Удэ. Но в столице чувствуется отсутствие пространственно архитектурных пустот - площадей. Не застройщик, и не мэр города в этом виноваты. Раньше при Правительстве РБ функционировала монументально - декоративная комиссия, две трети состоящая из людей творческих профессий с высокопрофессиональным образованием. Сегодня имиджем столицы занимается кто угодно, но только не профессионалы. Отсюда и архитектурная засоренность центра г. Улан-Удэ.
Кто-нибудь задумывался, какими названиями улиц, предприятий, фирм, журналов привлечь внимание туристов? На сегодня в Улан-Удэ присутствуют вариации трёх основных названий: «Байкал», «Бурятия», «Сибирь». На мой взгляд, было бы разумно и актуально заменить проспект Автомобилистов на Маньчжурский, по всей длине Верхнеберезовского маршрута от «Богатырского моста», Стрелки назвать Баргузинским проездом, проспект 50-летия Октября Забайкальским бульваром. Левый берег - Селенгинским, улицу Ключевскую - Даурским проспектом. Такие географические бренды, с детства знакомые любому грамотному жителю России и бывшего СССР, характеризуют именно наш регион, придавая аромат исторического романтизма для туристов и гостей города и республики.
Историческим эксклюзивом, имиджем байкальского туризма может стать Лунный, восточный календарь. Календарь не является китайским или японским, там нет природных условий для его появления. Он интеллектуальный продукт степных народов, рожденный на фоне местного ландшафта, где вечно чистое небо и звезды как карта. И все животные в лунном календаре типичны для кочевников. Даже дети монголоязычных народов знают лунный календарь как свой родной. Центральные СМИ ежегодно называют календарь, творение степных кочевников, японским или китайским вместо тюрко-монгольского. Абсурд. Другое дело, что календарь был теми заимствован, или привнесен туда монголами.
Мы надеемся, что руководство республики (президент В.В. Наговицын), беспристрастно и объективно определит стратегию туристического имиджа. Для нас было бы престижно, если турист, уезжая от нас, увозил горделивое чувство сопричастности его генетических корней к байкальской «античности». Наполнение духовно-эстетическим содержанием туристов с разных краев и весей повысит историческую, экономическую и политическую значимость республики в России.