Современный глобальный кризис - это сложный, многомерный феномен; он имеет как минимум три измерения - экологическое, экономическое и экзистенциальное. Экологическое измерение глобального кризиса выражает несоответствие господствующей системы хозяйствования задачам сохранения биосферы. Мир сегодня находится на грани экологической катастрофы. Но еще больше, чем разрушение природы, поражает воображение масштаб разрушения бытийных и ценностных основ существования человечества как такового. Это то, что я определяю как экзистенциональное измерение мирового кризиса. Экономическое измерение кризиса выражает крах мировой финансовой системы, ядром которой является виртуальный капитал. Перенакопление фиктивного капитала и так называемого «превратного сектора» экономики - следствие извращенной философии, которую можно охарактеризовать как монетарный эмпиризм.
Мировой кризис обнажил порочность идеологических основ капитализма - неолиберализма и неоконсерватизма. Известный австрийский экономист А. Хёфель пишет: «Неолиберализм по своим исходным установкам является фашистоидным, так как ориентирован на борьбу за существование и право сильного». Неоконсерватизм поддерживает эти установки, к тому же активно поощряет расистские и ксенофобские настроения.
Современный кризис убедил нас в том, что мировой финансовый капитализм на исходе, что необходима смена курса глобального развития. Как отметил Президент РФ Д.А. Медведев на Петербургском экономическом форуме (17июня 2010 г.), «после кризиса мир не вернется к прежним моделям развития».
Миллиардный Китай успешно реализует проект социалистической гармоничной цивилизации как альтернативы капиталистическому обществу потребления. Заслуживает внимания опыт укрощения капитализма в западноевропейских странах, где формируется «государство социальных инвестиций». Большой популярностью в мире пользуется леволиберальная политика администрации Барака Обамы, настроенная на сглаживание социального неравенства, на возрождение «Нового курса» Франклина Рузвельта. Выдержала испытание временем индийская модель социализма (М. Ганди, Дж. Неру), основанная на органическом совмещении экономического роста и социального равенства. Европейские социал-демократы (Л. Жоспен и др.) предлагают заново открыть метод марксизма и расширить практику социализма.
Выбор властвующей элитой постсоветской России в 90-е года прошлого столетия идеологии олигархического капитализма является предательством по отношению к российской истории, к русской культуре, ядром которой является духовно-нравственная соборность. Социалистическая идея конгениальна духу российской науки, представленной такими ее корифеями, как К.Э. Циолковский, В.И. (Вернадский, А.Д. Сахаров, всей российской социально-философской традиции, представленной как ее революционно-демократическим направлением в лице А.И.Герцена, Н.Г.Чернышевского, В.И.Ленина, так и ее религиозно-философским течением в лице Л.Н. Толстого, С.Н. Булгакова, Н.А.Бердяева. Логично предположить, что национальной идеей российского общества может стать концепция ионосферного социализма, выстроенная в соответствии с философией устойчивого развития.
Ноосферный социализм - это социально-справедливое и духовно-креативное общество, двигателем которого является научно-технологический прогресс. Это не технократический социализм, который был вынужденным выбором Страны Советов, а социализм нового образца - социализм научный, экологический и этический. Это общество, которое ориентировано на перспективу, на «детерминацию будущим» (в терминах синергетики), но при этом сохраняет и умножает достижения современного когнитивного капитализма.
Еще в середине прошлого века лауреат Нобелевской премии, великий физик Луи де Бройль писал: «Проблема современности заключается в том, сумеет ли человек пережить свои собственные изобретения». В связи с технологической экспансией корпоративного капитализма эта проблема сегодня приобретает глобально-экзистенциальный характер. Возникает новая общецивилизационная задача: предотвратить мегариски технологического прогресса становление «постчеловеческого мира» в результате злоупотребления достижениями науки и техники. Данная задача в принципе не может быть решена в условиях господства финансового капитала, ибо суть капитализма - не человеческое благо, а грубая материальность прибылей. Это может быть самым главным аргументом в пользу смены курса, то есть перехода человечества на путь устойчивого развития, или - что одно и то же - на модель ноосферного социализма.
Мировой кризис заострил смысл и значение концепции устойчивого развития как системной стратегии мышления и действия, как методологической основы экологизации и социализации мировой экономики.
Концепция устойчивого развития определяет политический курс мирового сообщества, его ценностные ориентиры и цели. Во-первых, это гармонизация общественных отношений на принципах нового гуманизма. Всемирный саммит на высшем уровне по устойчивому развитию в Йоханнесбурге (Южная Африка, 2-4 сентября 2002 г.) поставил перед народами мира задачу «строительства гуманного, справедливого и заботливого глобального общества, сознающего, что все нуждаются в человеческом достоинстве». Во-вторых, это гармонизация отношений между человеком и природой на принципах ноосферы и экологической этики. Премьер-министр Российской Федерации В.В. Путин справедливо акцентирует внимание на том, что именно на фундаменте учения В. И. Вернадского о ноосфере должна строиться теория устойчивого развития.
Теория устойчивого развития призвана вооружить человечество научной методологией управления единой социоприродной системой на основе единой науки о Человеке и Вселенной, на основе единой философской парадигмы, общей для общественных и естественных наук.
Еще Платон говорил, что философия правит миром. Всего три философские идеи преобразовали западный мир: свобода, равенство и братство. Правда, рассматриваемые вместе, они не укладываются в целостную логически непротиворечивую систему: что-нибудь да выдается вперед и предстает как сверхценность: свобода индивида - в либерализме, равенство трудящихся - в социализме, братство народов - в коммунизме. Теория устойчивого развития стремится сбалансировать взаимоотношения между этими ценностями и одновременно вносит совершенно новый элемент - идею гармонии, и на её основе выдвигает требование согласования социальных практик с законами природы.
Как отмечает ректор МГУ им. Ломоносова В.А.Садовничий, «Устойчивое развитие - это концепция, смысл и видение которой нуждается в значительном обновлении в условиях мирового кризиса». Во-первых, необходимо создание научной теории устойчивого развития. Во-вторых, решение любых вопросов, касающихся устойчивого развития, необходимо вести с учетом диалектики глобализации и регионализации. В-третьих, необходимо использовать системно-философский подход к проблеме кризиса в целях активного продвижения модели устойчивого развития во всех ее измерениях - духовно-нравственном, социально-культурном, эколого-экономическом, научно-технологическом.
Все эти проблемы находятся в центре внимания штатных и внештатных сотрудников международной кафедры ЮНЕСКО по экологической этике (заведующий кафедрой, ректор ВСГТУ В.Е. Сактоев.)
Сейчас во всем мире идет подготовка к Всемирному саммиту по устойчивому развитию «Рио-20». На наш взгляд, ведущую роль в организации этого саммита будут играть страны БРИК (Бразилии, России, Индии и Китая). Предстоит обеспечить позиционирование России как лидера в области устойчивого развития, лидирующую роль РФ в обновлении концепции устойчивого развития в условиях глобального кризиса. Полагаю, что необходимо продолжить дискурс о статусе Байкальского региона как стратегической территории устойчивого развития всемирного значения, начатый на всемирных саммитах по устойчивому развитию (Рио-де-Жанейро, 1992; Йоханнесбург, 2002г.). Как справедливо заметил председатель Совета Федерации СМ. Миронов в своем приветствии конференции ЮНЕСКО по экологической этике (Улан-Удэ, 2006г.): «Устойчивое развитие, возводимое в ранг Закона РФ «Об охране озера Байкал», совершенно новое явление в мировой практике. Первопроходцами быть трудно, но цель устойчивого развития вполне реальна». Мы, жители Байкальского региона, - первопроходцы, и это накладывает на нас большую ответственность.
В целях обобщения регионального опыта по реализации моделей устойчивого развития и выработки рекомендаций по обновлению концепции устойчивого развития для Всемирного саммита «Рио-20» международная кафедра ЮНЕСКО по экологической этике при Восточно-Сибирском государственном технологическом университете во второй половине июля 2011 года проводит международный симпозиум «Байкал - Участок мирового наследия. Стратегия ЮНЕСКО в области регионального устойчивого развития»», в рамках которого планируется также презентация кафедры ЮНЕСКО.