Eng | Рус | Буряад
 На главную 
 Новости 
 Районы Бурятии 
 О проекте 

Главная / Каталог книг / Электронная библиотека / Устойчивое развитие Байкальского Региона / Статьи

Разделы сайта

Запомнить меня на этом компьютере
  Забыли свой пароль?
  Регистрация

Погода

 

Законодательство


КонсультантПлюс

Гарант

Кодекс

Российская газета: Документы



Не менее полезные ссылки 


НОЦ Байкал

Галазий Г. Байкал в вопросах и ответах

Природа Байкала

Природа России: национальный портал

Министерство природных ресурсов РФ


Рейтинг@Mail.ru

  

Яндекс цитирования Яндекс.Метрика

Экологическая этика и устойчивое развитие

Автор:  Мантатова Л.В.

Проблемы экологической этики активно обсуждаются  в последние десятилетия ХХ века в зарубежной философии. Под экологической этикой понимается совокупность норм и ценностей, выражающих многосторонние связи и отношения человека и общества с окружающей средой. Она отвечает на вопрос: «Как нам следует жить в гармонии с природой?» Этот фундаментальный вопрос экологической этики конкретизируется в зависимости от того, что подразумевается под словом «нам» – индивида или общество. В первом случае  выше поставленный вопрос предстает как проблема формирования экологической ответственности и экологического поведения каждого человека. Во втором случае вопрос формулируется так: какой должна быть этика природопользования, если общество претендует на устойчивое развитие? (См. Environmental Ethics:  Divergence and Convergence Ed. by Rishard Botzler and Susan  Armstrong.  New - YorkBoston:  The Mc Grow - Hill Companies, 1998; Desjardiens J. Environmental Ethics: concepts, policy and Theory. - London-Toronto May field Publishing Company, 1999; An Invitation to Environmental Philosophy. Ed. by Anthony Weston. - New –York- Oxford:  Oxford University Press,  1999 ).

Побудительной причиной пробуждения научного интереса к проблемам экологической этики стал углубляющийся экологический кризис. Обращается внимание на то, что духовным истоком современного экологического кризиса является христианство (Хесле В. Философия и экология.  – М.: Наука, 1993). Например, по мнению Линна Уайта, христианство не только установило дуализм человека и природы, но и настояло на том, что воля Божия именно такова, чтобы человек эксплуатировал природу ради своих целей. Для подтверждения этого своего вывода он приводит цитату из Библии: «Человек призван владычествовать над рабами, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле». (Быт. 1:26) (См. White L The Historic Routs of our Ecological Crisis // Science 155, 1967. - PP. 1203-1207). Концепция Линна Уайта вызвала острую полемику среди западных философов, историков, моралистов. Одни из них (П. Сингер и др.) поддержали оценки Л. Уайта и развивали мысль о том, что христианство – исток такого отношения человека к природе, когда она рассматривается как кладовая ресурсов, отданных в распоряжение человека. Другие, например, Р. Атфильд, полагали, что христианство устраняет антропоцентрический взгляд на природу, что Библия явно или неявно несет в себе многие из необходимых составляющих для продуманно взвешенной экологической этики ([1] См. Attfield R. The Ethics of  Environmental Concern. - New-York: Columbia University Press, 1983. - PP. 20-33).

Арнольд Тойнби, определяя религиозные основания современного экологического кризиса, связывал их с победой монотеистической религии над пантеизмом и усматривал лекарство, представленное человечеству, в возврате от монотеизма к пантеистическому мировоззрению, прежде всего к восточным религиозно – философским системам. Эту точку зрения развивает Кеннет Инэда ([1] См. Inada K. Environmental Problematics in the Buddist context.   -“Philosophy East and  West,”  Vol. 37.  № 2 , 1987. - P.P. 135-150). Джон Родман и Энтони Уэстон усматривают в языческом натурализме ценностные основания экологической этики См. An Invitation to Environmental Philosophy. Ed. bу A. Weston. New - York - Oxford: Oxford Univ.  Press, 1999). В западной литературе прослеживается ярко выраженная  экоцентристская тенденция, которая противопоставляется традиционному гуманизму.

Представляет интерес тот вывод, к которому пришли исследователи экологической этики в Институте устойчивого развития Восточно-Сибирского государственного технологического университета. Его можно сформулировать следующим образом. Главной причиной деградации окружающей среды является  потребительский стиль жизни, базирующийся на  эксплуатации природных ресурсов. Если корень экологического кризиса лежит в бездумном поощрении потребительских инстинктов людей, то спасение природы возможно только через нравственное самоограничение человека. Этот вывод сибирских философов коррелируется с естественнонаучными исследованиями и прогнозами (См. Мантатов В.В. Стратегия разума: экологическая этика и устойчивое развитие. - В двух томах. Улан-Удэ. Бурятское книжное изд-во. Т. 1., 1988; т. 2, 2000; Мантатов В.В. Зеркало расколотого мира // Вестник Российского философского общества, №4. 2002; Мантатов В.В., Доржигушаева О.В. Экологическая этика: буддизм и современность. - Улан-Удэ. Бурятское книжное изд-во, 1997; Мантатова Л.В. Устойчивое развитие: экология и человеческий дух. – Улан-Удэ: Бурят. кн. изд-во, 1999; Мантатова Л.В. Философские перспективы устойчивого развития информационного общества. – Улан-Удэ: Изд-во БГУ, 2002. и др.).

По мнению А.Д. Арманда, Н.Н. Моисеева, В.А. Зубакова, В.Г. Горшкова, не существует надежды на то, что решение экологической проблемы может быть достигнуто при дальнейшей технизации общества по сценарию «искусственно поддерживаемой биосферы». На функционирование  такой  системы потребовалось бы 99% всех ресурсов техногенной цивилизации, что абсолютно нереально (Арманд А.Д., Люри Д.И. и др. Анатомия кризисов. - М., 1999; Зубаков В.А.  Дом Земля. Контуры экогеософского мировоззрения. - СПб., 2000; Горшков В.Г. Физические и биологические основы  устойчивости мира. - М., 1995; Моисеев Н.Н. Современный рационализм. - М., 1995; Реймерс Н.Ф. Надежды на выживание человечества. Концептуальная экология. - М., 1992.). Единственный выход из этой ситуации, доказывает В.В. Мантатов, – изменение  характера и способа человеческой деятельности на принципах экологической этики (См. Мантатов В.В. Устойчивое развитие как революция в ценностях. Отв. ред. В.Е. Сактоев. - Улан-Удэ: Изд-во ВСГТУ, 2001. – С. 82, 189).

Только радикальное изменение взаимоотношений между человеком и природой на принципах экологической этики позволит избежать человеческому роду судьбы динозавров и обеспечить устойчивое развитие природы и общества.

 

 

Назад в раздел






СПРАВОЧНАЯ СЛУЖБА

Национальная библиотека Республики Бурятия

Научно-практический журнал Библиопанорама

Охрана озера Байкал 
Росгеолфонд. Сибирское отделение   
Туризм и отдых в Бурятии 
Официальный портал органов государственной власти Республики Бурятия 





Copyright 2006, Национальная библиотека Республики Бурятия
Информационный портал - Байкал-Lake